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毕节市民族特色文化影响力提升策略研究
作者: 中共毕节市委党校课题组  发布时间:2019/5/14 10:34:52  浏览量:
  【摘要】毕节是多民族散杂区,有独具特色、丰富多彩的民族文化资源。在民族文化的影响力方面,主要表现为:有好品质无大品牌,有大引力无大影响,有大传承无大传播,有好产品无高产值。要提高毕节民族文化影响力,应加强民族文化研究以激发民族文化发展原动力,推进民族文化交流以提升民族文化辐射力,加快文化旅游步伐以增强民族文化吸引力,推进民族文化影视开发以增强民族文化传播力,加强民族文化创意产品研发以提升民族文化创造力。
  【关键字】毕节 民族文化 文化影响力
光绪三十一年(1905年)英国传教士柏格里和苗族人士杨雅各等为云南东北部和贵州威宁、赫章一带说滇东次方言的苗族设计出的拼音文字,即“柏格里苗文”,新中国成立后又创造了以毕节大南山为标准音的拉丁字母文字,即川黔滇苗文。在节庆文化方面,苗族节日有苗年、跳花节、三月三、四月八、十月初一等,其中最隆重的是跳花节,且各地时间并不一致,从正月至十月,都有跳花节。在服饰文化方面,毕节苗族有六款二十八种服饰,每种都图案精美、做工精致、色彩艳丽,而且记载这苗族迁徙的历史过程,因此被誉为“穿在身上的历史”。在饮食文化方面,毕节苗族的八块鸡、牛肉干和米酒等,都很有民族特色。在民族歌舞方面,苗族有许多叙事歌、祭祀歌、风俗歌、情歌、喊歌等,舞蹈有着名的芦笙舞,代表如大迁徙舞、小迁徙舞、滚山珠等,尤其是滚山珠,集芦笙吹奏、舞蹈、杂技、体育于一体,难度大,技巧高,在国内外广受赞誉。在工艺文化方面,苗族的纺织、蜡染、刺绣、挑花、剪纸等,都很有民族特色,工艺品很受欢迎。毕节有许多苗寨也很有文化内涵,如威宁石门坎苗寨、赫章海雀苗寨、纳雍昆寨苗寨、黔西化屋基苗寨、织金妥倮苗寨、七星关大南山苗寨等,都各具特色,有极大的乡村旅游开发价值。
  (三)回族文化
  毕节的回族主要聚居在威宁自治县,其他各县有零星散居。其特点是围绕清真寺自然形成回族村寨,各村寨间保持着本民族亲戚和宗教间关系。回族先民自元朝迁入毕节以来,在与其他民族的文化交流中,创造了丰富灿烂的回族文化。
  毕节回族主要使用汉语言文字,但在宗教生活和民族节日中尚有一些阿拉伯语或波斯语词汇。在节庆文化方面,毕节回族有许多传统节日,主要有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”、“姑太节”四大节日,节庆期间都有一些民俗活动,如古尔邦节,回民要沐浴净身,盛装到清真寺礼拜,并以肥壮且耳目、四肢健全的羊献牲。圣纪节期间,清真寺要以彩带、纸花点缀,阿訇宣讲圣人高尚德性,并举行会餐。在服饰方面,威宁马家屯回族女子的装扮很有地方特色:包喜鹊花包头、穿大襟短服,系绣花围腰,围腰上绣花。在饮食文化方面,毕节回族的牛干巴、罐罐茶、荞酥等,都是有名的地方特产。在文学艺术方面,毕节回族创造了丰富多彩的民间故事、神话传说、寓言故事和歌谣等,传说故事如《老蛇和人》、《水神下凡保草海》、《猫的来历》、《佃户和东家》、《聪明的荞花》等,歌谣如《你是哪家小哥哥》、《竹爱梅花朵朵鲜》、《二人恩爱过一生》、《不想金钱只想郎》等,语言朴实、清新有味。在工艺文化方面,回族的刺绣题材丰富、图案简明、色彩艳丽、技艺精巧,具有浓郁的民族风格,剪纸花纹独特,是上好的工艺品。在建筑方面,回族的清真寺既吸收了阿拉伯建筑风格,又保持了中国建筑的传统特色,是漂亮的民族文化景观。
  二、民族文化影响力的决定因素
  文化影响力属于“软实力”范畴,是指一种文化被社会认同和接受的深度和广度。影响力的大小,与文化是否具有历史传承,是否真实完整,是否具有个性特色以及可开发利用等因素正相关。提升民族文化的影响力,应基于这些特性。
  (一)文化的历史性
  根据费孝通先生的观点,中国文化有特别浓厚的历史性和社会性。[5]这是因为我国乡土社会的经济基础稳定,生活方式一旦形成,就可以延续几千年,世世代代就生活在这种文化的继承性中。这种继承性的优势是使文化具有历史底蕴和厚重感,让人们在千百年后仍能穿越时空,再现当时的文化环境,从而有身临其境之感。其劣势是缺乏革新精神,创造性不强。这种历史感,对物质文化来说,就是流传下来的遗迹或实物,如长城,古城墙上的每一块砖,都有成百上千年的历史,其文化内蕴远非一般建筑物可比拟;对于非物质文化而言,这种历史性表现为一种文化传承,流传过程中即便有所改造,也不是根本性的改变,核心工艺或精神保留至今。如少数民族古歌、古戏等,其精髓是历史的,我们今日所见与古人所见并无太大差异。对于民族文化的影响力,这种历史性是至关重要的。联合国《保护非物质文化遗产公约》和《保护世界文化和自然遗产公约》对各类文化遗产的保护,也是基于“认同感”和“历史感”这一前提。民族文化的影响力,正源于这种历史性。
  (二)文化的真实性
  真实性是指文化与生俱来的、未经改变的、不掺假的一种特征。在1964年5月通过的《国际古迹保护与修复宪章》中,对古迹的保护和修复,都主张真实性精神。1994年的《奈良真实性文件》对这一精神表述得更为具体。在“价值和真实性”一节中有这样的表述:“对文化遗产的所有形式与历史时期加以保护是遗产价值的根本。我们了解这些价值的能力部分取决于这些价值的信息来源是否真实可靠。对这些与文化遗产的最初与后续特征有关的信息来源及其意义的认识与了解是全面评估真实性的必备基础。”可见真实性是了解和评判价值的前提。文化的价值源
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